Dios es una discusión inútil

La mayor parte de los debates en que me veo envuelto con los creyentes gira obsesivamente en torno a la existencia de Dios, como si hubiera manera de probar su existencia. No la hay. Y el recurso infantil de pedir pruebas en contrario, es decir, probar que no existe es un absurdo. No hay que probar que algo no existe sino que sí existe. Los creyentes suelen presentar como pruebas hechos curiosos que han vivido o experimentado interiormente, pero que en ningún caso prueban nada. A lo sumo, se trata de coincidencias curiosas o fenómenos psicológicos internos perfectamente explicables. Los argumentos que emplean los creyentes para explicar los hechos de la realidad carecen de sentido lógico, son siempre adaptaciones caprichosas para justificar la intervención de un ser superior, tanto si los hechos ocurren como si no ocurren, o si son buenos o malos, siempre tienen una justificación que, desde luego, no hay forma de probar. Todo queda en el limbo de la fe y de la charlatanería.

Otro recurso muy empleado es citar a científicos creyentes, tratando de mostrar que su creencia no es algo descabellado, lo cual nuevamente es una falacia. Un científico gana prestigio por sus aportes muy concretos a la ciencia y no por sus creencias. Más allá de estudiar un aspecto concreto, como por ejemplo las bacterias bajo un microscopio, sigue siendo un ser humano común y corriente. Muchos científicos son unos perfectos idiotas fuera de su campo específico de trabajo. De otro lado cabe mencionar que cada vez hay menos científicos creyentes. Son muy malas noticias para los creyentes que se escudan detrás de los científicos. Dependiendo del campo específico y del país de procedencia, los científicos creyentes suelen estar entre el 7% al 40% en el peor de los casos. Y en este porcentaje se incluye a quienes no creen en Dios sino en alguna "fuerza especial" que ni ellos mismos saben explicar y que no coincide con las visiones de ninguna religión.

De otro lado, existen numerosas maneras de desvirtuar las ideas sobre Dios, empezando por perseguir el origen de esta idea en el pasado remoto, tal como lo han hecho las ciencias cognitivas. Se trata de una idea primitiva que ha sufrido una gran evolución a lo largo de los últimos diez mil años, desde los innumerables dioses que servían como explicación del mundo hasta el último dios que hoy aun queda para el beneplácito de miles de millones de personas que no hallan otra manera de entender la realidad. La idea de dios tiene una historia evolutiva que la explica por si sola. Hoy mismo existen diversas ideas de Dios. Cada religión del mundo tiene la suya y, más aun, podríamos decir incluso que hasta cada persona tiene su propia idea. De manera que resulta muy evidente que la idea de Dios es una idea humana que viene dando vueltas en las diversas culturas desde tiempos remotos.

La idea de una fuerza invisible que mueve las cosas ha estado a la mano desde que el ser humano inició sus primeros esfuerzos por entender el mundo. Es una idea que calza muy bien con la lógica humana, por lo que es bastante natural. Esta fuerza natural invisible fue llamada "ánima" por los griegos, de lo que derivan las palabras animal, animado, animación, etc. Pero la idea es mucho más antigua y ha recibido numerosos nombres. Otra idea similar es otorgarle una personalidad a dicha fuerza, de lo que resultan una gran variedad de entes imaginarios como gnomos, duendes, hadas, etc. Y posteriormente saldría la idea de dioses. Las culturas antiguas tenían una gran variedad de dioses y otra clase de entidades imaginarias que formaban parte de la vida. Paralelamente existían cultos a objetos sagrados como los astros, los fenómenos atmosféricos, los animales, etc.

Toda la riqueza imaginativa de los seres humanos formaba parte de su cultura y sus cultos en una especie de armonía feliz. Durante la época romana cada casa tenía sus propios dioses y hasta había seres divinos para cada habitación. El mundo humano estaba poblado de seres imaginarios que les hacían la vida más llevadera y entendible. Nadie se tomaba a pecho a sus dioses. Eran una especie de mascotas de la casa. Algo muy distinto ocurría con los cristianos. Estos sí que se tomaban a pecho a su dios y hasta se mataban por él. Sectas cristianas proclamaban ser los verdaderos herederos de la palabra de Dios. Tenían textos sagrados que les revelaban la verdad divina. Eran fanáticos.

Los cristianos fueron perseguidos por herejes y terroristas. Creían en un solo Dios y en un mensaje divino que se lo querían imponer a todos como la verdad, la única verdad, y derribaban santuarios y templos dedicados a los dioses paganos del pueblo. Ellos tenían una "verdad" y un "dios verdadero". Eso era toda una novedad en el mundo. Constantino decidió adoptar el cristianismo y convocó a las sectas cristianas más ruidosas y activas. Como era imposible lograr que estos se pusieran de acuerdo, lo que hizo fue imponer un credo y elegir los textos del evangelio que creyó más convenientes. En buena cuenta, la organización del cristianismo en la forma mayoritaria que hoy tiene se debe a una imposición imperial que incluyó novedades al margen de la Biblia y los evangelios, como designar el domingo al descanso y señalar el 25 de diciembre como fecha de la Natividad. Ambos en mérito al dios Sol que Constantino adoraba.

Las consecuencias más nefastas de la idea de Dios han sido, sin ninguna duda, las religiones. Desde el momento en que la custodia de la fe popular fue encargada a una burocracia que dependía de esa fe para subsistir, las cosas se transformaron radicalmente. La religión se convirtió en una organización política que detentaba el poder de manera directa o indirecta, además de riquezas. Y como el poder corrompe, la religión acabó corrompida. Esto llevó a la perdición de la religión provocando cismas, protestas reformistas y nuevas religiones. La idea de Dios ha sido sostenida y administrada por la burocracia religiosa como le ha convenido a esta, y el "mensaje divino" estuvo adaptándose a cada época y necesidad. No hay pues absolutamente nada sagrado ni trascendental en todo este mundillo de la fe y de las religiones. Todo es muy humano, incluyendo a las masas de fanáticos seguidores.

Pero sin duda el aporte más nefasto de las religiones ha sido la instauración de cultos y tradiciones sociales que ayudan a perpetuar el poder de la religión. No solo han ido por todo el mundo capturando mentes para imponer su fe a sangre y fuego, tirando al tacho las religiones nativas en una tarea de conquista vulgar, sino que se han asegurado de perpetuar su poder organizando la vida de las personas. Así es como se han asegurado de que los niños reciban el bautismo lo antes posible, con una serie de ideas muy convenientes para tal fin, como el pecado original. No deja de ser sorprendente que en pleno siglo XXI aun exista gente creyendo en el pecado original, la salvación del alma y la vida eterna, como si nada hubiera cambiado desde la Edad Media. Esto solo nos muestra el poder que tiene la prédica religiosa y el mecanismo perverso del adoctrinamiento en el hogar. 

Se han levantado banderas en defensa de ciertas libertades y derechos para asegurarse de que los mecanismos perversos de adoctrinamiento infantil estén garantizados. Se habla del "derecho de los padres" a inculcar en sus hijos sus creencias religiosas. Se ha convertido la fe en virtud. Es decir, la necedad y la tozudez de creer en algo solo porque si, es una virtud, porque así lo dice la jerarquía eclesiástica. Muy conveniente para ellos. Asimismo se considera una cualidad ser una persona creyente y se admiran las expresiones de fe, por histéricas y huachafas que sean. Se ha vinculado mañosamente a las religiones con preceptos de moral convenciendo a la gente de que la religión es fuente de moral, al punto de que se acusa a los ateos de inmorales, solo por ser ateos. Los rezagos del viejo orden feudal en que la religión regentaba el poder han sido perpetuados mediante ceremonias oficiales como la juramentación y los santos patrones, incluyendo símbolos del Estado como el himno y otros.

Toda esta enorme maquinaria de manipulación mental pasa totalmente desapercibida ante los ojos de las personas que viven inmersas en la cultura de la fe, y que son víctimas de ella. Son infectados con el virus apenas nacen. Luego defenderán absurdas tesis como "toda persona necesita creer en algo" sin percatarse de que han sido inducidos a creer en eso. A todo esto hay que sumarle las verdaderas necesidades psicológicas que la mayoría de la gente experimenta, tales como la necesidad de apoyo, la de seguridad interior y afecto, cuestiones que se habitúan a recibir desde su amigo imaginario llamado Dios, en un mundo problemático donde es difícil hallar una persona confiable de carne y hueso, aunque se trate de un mundo repleto de gente de fe.

Finalmente, en un mundo donde las religiones han caído en el desprestigio y hay una verdadera explosión de sectas novedosas disputándose a los incautos y necesitados de Dios, lo mejor que pueden hacer las personas es vivir como si Dios no existiera. Deberían aprender a vivir confiando en sí mismos sin esperar la ayuda del cielo, hacer el bien porque así lo dicta la ley y la razón y no porque lo manda un texto sagrado o en espera de una recompensa divina, deberían actualizar su pensamiento a las ideas de la modernidad porque toda sociedad evoluciona, en lugar de pretender imponer las ideas y preceptos de unos libros escritos hace milenios. Deberían ocuparse en aprender y conocer mejor este mundo y la realidad que les rodea en lugar de sumergirse en los textos anacrónicos de un libro que solo sirve para guardarlo en el museo. Deberían tratar de realizarse plenamente como personas en lugar de limitarse con la esperanza de ser recompensados en otra vida. Y sobre todo, deberían preocuparse en buscar soluciones realistas a sus problemas en lugar de dedicarse a orar y al culto de la adoración, que son las tareas más ociosas y absurdas inventadas por la humanidad. Ningún ser superior sería tan imbécil para pretender que sus criaturas se pasen la vida adorándolo. Y esta es finalmente la prueba final de que Dios no es más que el reflejo de la humanidad, de sus necesidades y esperanzas así como de sus limitaciones y miserias.